见刘玄初的面色，恢复了平常，曹继武继续分析：

  从华夏文明的发展历程来看，农耕文明和游牧文明，一直都在不断地交锋。

  第一次交锋，起源于陇西的伏羲部落，和中原的女娲部落。交锋的结果，是游牧文明出身的伏羲部落，占据了主导地位。这是华夏文明的开端，所以羌汉本是一家。

  第二次交锋的双方，是黄帝部落与炎帝部落，结果也是游牧文明出身的黄帝部落，最终取得的胜利。

  第三次交锋的胜利者，同样是出身陇西游牧文明的秦人。统一文字和确立郡县制，从精神和物质两个方面，开创了华夏文明传承的基础。

  第四次交锋的胜利者，却是鲜卑人。而这次交锋的结果，产生了隋唐盛世。极盛扩张的同时，连带着将农耕为基础的华夏文明，推向了顶峰。

  而这次顶峰之后，华夏文明，再也不是胡人的向往的梦境。华夏接连被西夏人，契丹人和女真人蹂躏，后来就是被蒙古人彻底征服，再到如今被满人征服。所以从纵向发展的历程来看，农耕为代表的华夏文明，一直处于挨打的弱势地位。

  听了曹继武的一番分析，刘玄初不服气地叫嚷：“犯我强汉者，虽远必诛！这又如何解释？”

  “口号喊得响，有什么鸟用？”

  金日乐指着鼻子数落，“和大汉帝国同时代的匈奴人，横扫全世界，把西洋人打得哭爹喊娘，屁滚尿流。再瞧瞧你的大汉帝国，一直龟缩在东亚这个小地方，最终灭亡。反而让匈奴人刘渊、赫连勃勃等人，完成了入主中原的千秋大业。”

  刘玄初满脸都是震惊和疑惑：“匈奴人横扫全世界？！”

  金月生摇头叹了口气：“眼界限制了想象力。”

  以农耕为代表的华夏文明，活动的主要范围，大致就是大秦帝国，当年留下来的疆土区域。所以华夏文明的眼界，一直仅限于东亚这一小地方。对于横向的全球视野，当时的汉人，是根本不可能具备的。

  曹继武指了指地图，对刘玄初道：“这个地方，叫匈牙利，据说是匈奴人建立的国家。”

  刘玄初满脸吃惊和疑惑：“匈奴人现在还存在？”

  曹继武点了点头，开始分析汉人眼中，不一样的匈奴人：

  东方世界，第一次对西方世界，产生重大的影响，就是当年的匈奴人干的。不但汉人对匈奴人视为凶神恶鬼，西洋人也将他们看成洪水猛兽。

  当大汉帝国强盛之时，匈奴人转而向西发展，西洋人的‘黄祸论’就由此产生。当大汉帝国灭亡之时，匈奴人又抓住机会，入主中原，从而完成对东西两方世界的强势。

  而接下来，跟随着当年匈奴人留下的脚印，鲜卑人、突厥人、契丹人和蒙古人，也完成了对全世界的横扫。所以从横向的视野分析，游牧文明所创造的壮举，取得的辉煌，完成的伟业，是农耕文明无法想象的。

  传统的印象中，胡人一直都是被汉人贬斥的对象。然而曹继武的连番话语，却满含着对胡人极大的褒扬。这对汉人传统的世俗观念，是一个巨大的挑战。

  因此刘玄初极不舒服，忍不住叫道：“这些人都是凶狠残暴的野蛮人，也只有你这种妖人，替他们说话！”

  曹继武闻言，摇头笑了：“你这句话，带着浓重的感情色彩，不该出自高人之口。”

  金月生也连连摇头：“弱者因为弱，所以对强者本能地害怕。所以弱者弄了许多感情色彩字眼，来满足自己脆弱的神经。凶横残暴这个词，流露出你弱者的观念。野蛮人这个词，则透露你自大的本性。弱者而又自大，这是汉人屡次挨打的根源。”

  金日乐也附和：“只可惜的是，汉人记吃不记打，每次挨打之后，都没有什么变化，因而被蒙古人征服。大明一抬头，结果比原来更烂，最终被满人征服。一眼望去，尽是愚昧而麻木的行尸走肉，弄得我金日乐，连提剑的兴致都没有。”

  “不错。”

  金月生直面刘玄初，“汉人经常说知耻而后勇，然而你们只是说说而已。蒙古人按照放羊的方式，管理大元帝国，松懒而散漫，然而汉人不高兴。结果大元帝国的自由民不做，大明帝国的奴才，倒是做得心安理得，这难道不是主动找打？”