曹继武举一反三，深刻剖析了华夏文明的道德本质，众人皆震惊不已。然而老是曹继武一个人说，略显单调。

  金日乐接过了话茬：“我们在南洋，所有的西洋人都讲规则，就华夏人例外。一旦他们触犯规则，将要受到惩罚时，第一反应，就是拿出一大堆道德，反驳人家的规则。表现出来的态度，自己永远是无辜的，过错都是别人的，甚至认为规则是针对他们的，真是可笑！”

  金月生也接着续道：“人人都讲规则，则人人都是实诚人。人人都讲道德，则人人都是伪君子。”

  金日乐点头：“华夏文明，最讲规则的时候，就是大秦帝国。规则强化为律法，秦国上下，都按律行事，所以秦国几乎不存在伪君子。所以秦人最为脚踏实地，国力越来越强，最终消灭了东方六国，奠定了华夏文明的基础。然而后世就不行了，每个朝代都大谈仁义道德。真应了那句老话，老雕整出个夜猫子——一代不如一代。”

  这一番话，不是虚言，大秦帝国消灭六国，征服岭南，统一文字，度量衡，确立郡县制，在民情风俗方面，由原来的大家族合居，改为小家分居，从而确立了小农经济基础。从基础到上层，大秦帝国都为华夏文明，确立了风向标。

  然而后来的继承者，只是继承了大秦帝国的框架，把大秦帝国最为重要的法治规则给丢了。因而他们也把秦人脚踏实地的特质给丢了，走上了虚伪的道路。

  金月生叹了口气：“千不该万不该，华夏文明不该选择儒家作为正统！”

  “不错！”

  金日乐也叹道，“先秦百家，数来数去，就属儒家最虚伪。当时各国，没有一个选择儒家治国。这汉武帝也不知道哪根筋抽错了，愣是把最无用的儒家立为正统。这一先河，开的是真他娘的傻×。后世那些蠢蛋，也不动脑子想想，一味地追随汉武帝的脚步。把儒家圣人看的，比亲爹亲娘还重要，一步步把华夏文明带入了虚伪、懦弱和愚昧的深渊。”

  世人心中只有好恶，绝大多数时候，是不讲道理的。儒家的仁义道德思想，虽然不切实际，但符合大众的喜好。

  在战乱频繁的年代，因为现实的残酷，人们不得不理性处世。因而儒家这种虚伪的玩意，是不受欢迎的。

  然而一旦战乱结束，国家统一，秩序稳定，生存环境得到极大改观之时，没有了现实的压迫，人的好恶就占据了主导地位。这个时候，儒家这些符合大众喜好的思想，就会大行其道。而其他各家，尤其是法家这种刻薄少恩的思想，是最不受欢迎的。

  儒家思想就像福寿膏一样，容易让人产生心灵的快感，但容易上瘾，一旦上瘾，就会陷入温水煮青蛙的地步。如今乱世，兵家，阴阳家，纵横家等等大行其道，就数儒家不受欢迎。

  因而，像顾炎武和王夫之这样的大儒，跑遍全国，终归也是一事无成。刘玄初虽为大儒，但他给吴三桂出的主意，大多数是阴谋，这明显不是儒家一路。因而尽管对三兄弟的看法，刘玄初是很不舒服，但在现实面前，刘玄初实在找不出反驳的理由，所以闷声不吭。

  而汉化的佟六十，虽然儒学功底深厚，但佟家本是经商出身，因而对儒学的弊端，看的还是很清楚的。仅仅是三兄弟，就把刘玄初几乎给整崩溃了，所以为了照顾刘玄初的承受能力，佟六十很少插话。

  为了调解场面氛围，佟君兰、沈婷婷和东娥拿来了不少新桔。

  几片甘甜的橘瓣下肚，刘玄初的心情好了许多，一抬头，院墙一片青藤入眼来，心情大好，吟道：“薄雾轻烟笼湘藤，暗水明江系环城。灵台悲催间一瞬，橙桔一片止心崩。”

  众人闻言，皆鼓掌叫好，佟六十技痒，和了一首：“高墙危立一片藤，青叶翠掩万根绳。一朝根朽青石碎，万根绳索奈何崩？”

  众人皆喝彩。

  佟君兰用肘尖拱了拱曹继武，曹继武微微一笑：“宇宙洪荒二尺藤，暑去寒来六角棱。独木成林他年日，何惧乾坤一声崩？”

  佟六十闻言大笑，拍了拍曹继武的肩膀：“志向不小啊！”

  “公子非池中之物啊！”

  刘玄初点了点头，想了一下，捋须担心道：“只是你要在华夏，重新确立规则观念，难度不小啊！”

  “不错！”

  陈圆圆也附和道，“规则是给别人制订的，越是高势的人，越是不守规则。难道西洋人不是这样？”

  “总体是这样，但不是你想象的那么严重。”

  金月生替曹继武回答：“自大秦帝国之后，华夏秉持的是人情道德观念，所以从上到下，都不会把规则当回事。然而西洋人却不同，他们规则性最好的体现，就在于契约精神。”

  “违约就相当于背叛上帝，所以不管是处于哪个阶层，一旦签订契约，即便到了危及自己的利益时，违约发生的几率，也是非常低。尤其是以荷兰、英吉利和德意志为代表的新教国家。这三个国家的一根筋，在华夏人情观念里，就是呆板和愚蠢。”

  金月生这一番话，牵涉到太多的西洋词汇，除了佟君兰、沈婷婷和三兄弟之外，其他人全是一愣一愣的。

  在西洋世界里，信奉上帝的宗教主要有犹太教，天主教，东正教和新教。而天主教目前在西洋世界里，占据主导地位。

  文艺复兴以及大航海时代的到来，持有新思潮新观念的新生阶层，因不满天主教的压迫，因而德意志人马丁·路德，带头掀起了宗教改革，新生的宗派就是新教。