扎西德错，包容之海，高僧超脱红尘之外，怎么会出现在香山呢？仅仅为了试试自己的身手，恐怕没有那么简单。

  自唐代以来，吐蕃分崩离析，逐渐形成了活佛管理制度。经过数百年的纷争风云，藏地林林总总数百个活佛，其中威望最高的当属藏西达赖，藏东班禅，以及贡嘎活佛。

  贡嘎山雄峙川西，号称蜀山之王，是羌藏两地神山。所以贡嘎活佛，在羌藏两地，都具有崇高的威望。

  当年的西夏，并没有灭国，其国祚一直在金川延续。只是他们重新归化祖先，少与中原来往，不被所谓的正统史家承认。

  金川处于蜀地通往藏地的咽喉，位置异常重要。大清要想实现对藏地的实质统治，必须打开金川通路。所以金川一丢，藏地不保。

  如今大清刚刚立足，形势风云变幻。此时贡嘎活佛出现在京师附近，一定和羌藏两地的命运，有着千丝万缕的联系。

  曹继武思索之时，鹅黄金信步悠闲，已经踱到了碧云寺山门。

  一对威武的石狮子，侍立左右。怪异夸张的哼哈二将，镇守山门。门前的布局，颇具侯府高贵的尊严，和平常的佛寺，大为不同。

  这里原本耶律阿吉勒的住宅，大元中国年间，舍宅为寺。此处背依香山，泉溪交错，红枫遍布，乃是绝佳的风水宝地。

  远望碧云寺，建筑回廊，错落有致，依山而上，迥连回旋，直入红枫白云深处，实乃京师少有的禅佛仙境。

  吱——

  一声脆响，铜箍朱漆大门洞开，一个筋肉粗壮的中年僧人走了出来。

  他身着牛皮袍裹袈裟，脚踏狼皮芨草僧鞋，右手提了一口三尺余长的铜钟，脚尖在门槛上轻轻一点，飘落山门石阶之下，左手稽首为礼。

  因乡随俗，杀生乃释家第一戒。可是蒙古大草原，几乎没有一粒粮食，肉食不可或缺。所以蒙古喇嘛，对于杀生吃肉，不像汉人那么死板。

  而且这个蒙古高僧，全身上下野蛮原始的浓重，一定来自离汉地非常遥远的地方。

  如今的蒙古人，四分五裂，远有金帐汗国、莫卧儿帝国，北有喀尔喀和布里亚特汗国，西有和硕特汗国以及冉冉新星准格尔，漠南和漠东蒙古诸部。

  刚刚出现的高僧扎西德错，是为了羌藏两地的命运。而眼前的蒙古高僧，一定也是为了蒙古人的命运。

  曹继武翻身下马，搭胸为礼：“敢问大师，来自哪个部落？”

  “佛法广大，无边无际。”

  对方来了句释家套路，曹继武微微一笑：“信仰以人世为基础。蒙古先人的信仰，却是萨满教。佛法广大的前提，人世的统一。可是如今的蒙古大地，只能说是诸部。”

  高僧没有生气，而是摇了摇头：“汉人的嘴上功夫，果然非同凡响。贫僧说不过你，先吃我一招。”

  话音刚落，喇嘛两根手指如铁，轻轻叩击铜钟，一股穿透力极强的震撼之声，犹如银线飞瀑暴跌，涌泄而来。

  草原原始而天然的性情，人狠话不多！

  曹继武微微一笑，丹田气海涌动，任脉激荡，龙吟之声云间回荡，反击卷滚而去。

  云龙吸水，大气磅礴，飞瀑钟声瞬间被淹没得无影无踪。

  喇嘛点头微笑，掌如铁板，重重地拍击铜钟。雄浑霸道的内劲，被铜钟一震，就像一股龙卷风，将龙吟之声卷没，余势扑卷面门而去。

  曹继武吃了一惊，立即还了一声熊咆。

  熊咆雄浑厚重，傲然威势。喇嘛浑身一震，也吃了一惊，手掌铁板，立即如钟摆一般，连续而有节奏地拍击铜钟。

  铜钟质脆坚实，内力经钟壁一震，加成回荡，震动整座香山，天地为之惊颤，满山遍野的霜叶，漫天飞舞。

  仅凭嗓音涌出的熊咆，虽然雄厚，但内力加成不多，曹继武喉管生涩，很快不支。如果强行支撑，钟声共振真气，血脉即将寸断而亡。曹继武迅速决断，飞身而退。

  然而此时的曹继武，全在钟声的笼罩之中，喇嘛岂能让他脱逃？

  曹继武退意刚生，喇嘛立即飞身而起，倒转平直钟口，要将他扣得严严实实。

  震天彻地的钟声，就像怒海狂涛一般，汹涌澎湃，曹继武浑身每一根毛孔，都被钟声封堵。此时他一旦铜钟罩住，离阎王爷也就不远了。

  曹继武紧绷的心，犹如石入深渊，不由自主地沉坠，不见定底。

  这不是切磋吗？

  喇嘛此来，是为了蒙古人的命运。而曹继武身为汉人，却和满清打得火热。所以名为切磋，但一旦有机会，无论是刚才的扎西德错，还是眼前的蒙古喇嘛，都不会放过除掉大患的机会。